ماجرای درس پنهانی شرح مثنوی معنوی یک مرجع تقلید/ علت مخالفت‌ با مولانا

حضور شخصیت‌هایی چون شمس تبریزی و یا اشارات مثبت به برخی صوفیان که در نگاه برخی، التزام کافی به ظواهر شریعت نداشته‌اند، یکی از علل برخی مخالفت ها با مثنوی مولانا بود.

ولنتاین و چالش «تهی‌شدگی» در مقابل واردات فرهنگی

زمانی که الگوهای سنتی نتوانند خود را با زمانه وفق دهند، نوعی تهی‌شدگی ایجاد می‌شود. این خلأ، همان نقطه‌ای است که آیین‌های وارداتی مثل ولنتاین، همچون کالاهایی خوش‌ آب‌ و رنگ وارد می‌شوند.

عدالت و رفاه در آرمان‌شهر مهدوی؛واژه‌ای به نام «فقیر» وجود نخواهد داشت

حکومت جهانی امام عصر (عج) بر پایه نظامی بنا می‌شود که در آن عدالت زیربنای رفاه، و رفاه میوه درخت عدالت است و در این دوران، عدالت تنها یک مفهوم انتزاعی یا شعار سیاسی نیست.

اجتهاد پویا و حل مسئله موتورسواری زنان/ نقش مرجعیت در بررسی مسائل جدید

مطابق فتوای آیت الله نوری همدانی، اگر زنی با پوشش وقارآمیز و رعایت عفاف اقدام به رانندگی با موتورسیکلت کند، عمل او بر اساس اصل اولیه،جایز است و اشکالی ندارد.

انقلاب،واکنشی سنتی به نوسازی نبود/احیای تمدن، کپی‌برداری از گذشته نیست

پیروزی انقلاب تنها یک جابه‌جایی قدرت در جغرافیای سیاسی خاورمیانه نبود؛ بلکه از منظر فیلسوفان تاریخ و اندیشمندان حوزه علوم انسانی، این واقعه را باید به مثابه یک «نقطه عطف تمدنی» بازخوانی کرد.

آینده «عدالت رسانه‌ای»؛ پیوند هوش مصنوعی اخلاقی و حق بر فراموش‌شدن

عدالت رسانه‌ای مستلزم آن است که هر فرهنگ و تمدنی اجازه داشته باشد روایت خود را از جهان ارائه دهد، بدون آنکه تحت فشار ساختارهای جهانی مجبور به ادغام در فرهنگ مسلط شود.

در جامعه آموزش‌دیده،مشارکت مدنی افزایش می‌یابد؛مسئله کار دانش‌آموختگان

نسبت میان این سرمایه و توسعه اقتصادی و اجتماعی، رابطه‌ای متقابل، پویا و هم‌افزاست که در آن، انسان هم «هدف» توسعه و هم «ابزار» اصلی تحقق آن تلقی می‌شود.

سنگرهای مقابله با اسلام‌زدایی/ تجلی پیوند روشنفکری مذهبی و مبارزه سنتی

تاریخ معاصر ایران با نام مساجدی گره خورده است که فراتر از یک مکان عبادی، به مثابه سنگرهای استراتژیک، پارلمان‌های مردمی و مراکز کادرسازی عمل کردند.

عدالت و آزادی دو روی یک سکه‌اند؛ میراث فکری متفکران انقلاب برای امروز

بازخوانی نگاه شهید باهنر به «عدالت به مثابه ستون فقرات» و نگاه شهید مفتح به «آزادی بیان به مثابه ویژگی مکتب»، می‌تواند چراغ راهی برای حل چالش‌های معاصر باشد.

«عزت‌محوری» از شاخصه‌های مهم در تربیت مهدوی است

رویکرد انتظار در آموزش و پرورش به معنای تربیت نسلی است که با نگاهی امیدوارانه به آینده، مسئولیت‌های امروز خود را در راستای زمینه‌سازی برای برپایی حکومت عدل جهانی بازشناسی می‌کند.

انتظار واقعی،مسئولیت‌پذیری برای اصلاح است/مهدویت؛ موتور محرک تاریخ

بر اساس آموزه‌های اصیل، انتظار نه به معنای نشستن و دست روی دست گذاشتن، بلکه به معنای آماده‌باش مستمر و پویاست.

بازخوانی «آزادی» و رهایی در اندیشه شریعتی و حکیمی/عدالت خودِ دین است

آزادی و عدالت در نگاه علی شریعتی و محمدرضا حکیمی، دو روی یک سکه هستند؛ بدون عدالت، آزادی تنها برای قدرتمندان فراهم است و بدون آزادی، عدالت به یک توزیع فقر مکانیکی و اجباری تبدیل می‌شود.

از انتخابگری بهشتی تا حریت معنوی مطهری/نظر متفکران انقلاب درباره آزادی

شهید مطهری نیز با نگاهی مصلحانه، همواره هشدار می‌داد که اگر انقلاب اسلامی به آزادی‌های مشروع بی‌توجهی کند، از درون تهی خواهد شد.

نسبت کرامت با آزادی در شعارهای انقلاب ۵۷/«آزادی» تنها یک حق سیاسی نیست

آزادی، نه یک شعار زودگذر در تقویم مبارزات سیاسی، بلکه بنیادی‌ترین جوهره‌ی وجودی انسان و اصلی‌ترین خواسته‌ی مردم در جریان تحولات بزرگ اجتماعی و سیاسی ایران در دهه‌های اخیر بوده است.

توسعه بر بستر «سرمایه اجتماعی» می‌روید/ قطبی‌شدن،توسعه را مختل می کند

جوامع در طول حیات خود ممکن است با چالشی روبرو شوند که فراتر از اختلافات سیاسی معمول، به لایه‌های عمیق هویت، فرهنگ و معیشت نفوذ کند.

ظهور امام زمان(عج)نیازمند دعا است،اما قیام منجی نیاز به تهذیب نفس دارد

قیام امام زمان (عج) فرآیندی است که پس از ظهور آغاز می‌شود و هدف آن برچیدن بساط ظلم و استقرار عدالت در سرتاسر گیتی است.

بحران «توسعه‌نیافتگی شخصیتی» چیست؟/ فاصله میان آموزش‌ رسمی و واقعیت‌ها

اگر فرآیند آموزش نتواند تفکر نقادانه و خلاقیت را در کودکان بارور کند،جامعه در بزرگسالی با بحرانِ «توسعه‌نیافتگی شخصیتی» مواجه خواهد شد.

خداوند یا تکنولوژی؛ اداره‌گر جهان کیست؟/خدای کل از منظر «جان لنکس»

دین، توحید در خالقیت و اینکه خداوند خالق همه اشیا است را به این معنا نمی‌داند که نظام علی و معلولی یا اصل علیت در نظام عالم نفی شود.

حاکم شدن ناامیدی جامعه را به «حال‌گرایی افراطی» می‌کشاند؛ توسعه و امید

توسعه در معنای کلاسیک خود غالباً با شاخص‌های اقتصادی سنجیده می‌شود اما نگاهی جامعه‌شناختی به این پدیده، نشان می‌دهد که پیشرفت مادی بدون یک زیربنای اجتماعی به نام «امید» امکان پذیر نیست.

تعلیم اسلام،آزادی قیمت‌ها بر اساس مکانیسم بازار و توافق است

اصل اولیه در اسلام، آزادی قیمت‌ها بر اساس مکانیسم بازار است و قیمت‌گذاری دستوری به عنوان یک قاعده دائمی شرعی نیست و در مقابله با محتکر نیز،نه تعیین قیمت بلکه بازگشت به قیمت بازار باید باشد.

لنین؛فیلسوفی رادیکال که عقب‌نشینی مصلحتی می‌کرد/تلفیقی از پارادوکس‌ها

لنین نه برج عاج‌نشین،که فیلسوفی مبارز بود که اندیشه را تنها در خدمت تغییر جهان می‌خواست و به فکر این بود که چه زمانی باید شورش کرد، چه زمانی باید صلح کرد و چه زمانی باید عقب‌نشینی کرد.

آسیب‌پذیری«عدالت بدون توسعه» زیر فشار خارجی/نقش امیرکبیر در تحدید قدرت

امیرکبیر تنها به دنبال وارد کردن ابزارهای تکنولوژیک نبود، بلکه به «خرد خودبنیاد» و ضرورت تحول فکری جامعه نیز باور داشت و سعی کرد از «تصلب سنت» و آشفتگی‌های ناشی از اراده‌های فردی بکاهد.

مرجعی که سیاست را «وظیفه اخلاقی» می‌انگاشت؛ تقوای فقاهت و مشی صیانت

آیت‌الله خوانساری را باید نماینده «مکتب احتیاط و صیانت» در فقه شیعه دانست و علیرغم تفاوت دیدگاه در بحث ولایت فقیه، رابطه میان امام خمینی و آیت‌الله خوانساری همواره سرشار از تکریم بود.

زندگی با آیه‌ها؛ پویشی قرآنی که از مرزهای ایران فراتر رفت

پس از کسب تجربه‌های ملی در عرصه نهضت قرآنی «زندگی با آیه‌ها»، اکنون این پویش جهانی شده و می‌توان آن را پویشی بین‌المللی عنوان کرد.

بازخوانی مهدویت،مشروعیت نظام سلطنتی را زیر سوال برد؛مفهوم «تعهد قدسی»

آرمان رسیدن به جامعه مهدوی، همواره به عنوان یک شاخص برای نقد وضع موجود و حرکت به سمت عدالت بیشتر عمل می کند.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۵۵؛

دستور امیر(ع) برای خوشرفتاری مامور مالیات/در جزئیات به مردم سخت نگیرید

در حکومت علوی در هنگام اخذ حق بیت المال هر گونه خشونتی ممنوع بود و تجربه نشان داده که خشونت ها نتیجه منفی در ادای دیون دارد و به عکس محبّت و ملاطفت، درآمد بیت المال را فزون تر می کند.

فرصت بازی سازی قرآنی برای ۳۰ میلیون گیمر؛ اولویت با سریال یا بازی؟

اگر سریالی چون یوسف پیامبر مخاطبان پر شمار داخلی و حتی خارجی پیدا می کند، این ظرفیت می تواند در بازی هم به کار گرفته شود و مخاطب جوان را پای بازی های قرآنی بیاورد.

سید کاظم عصار،دقیق ترین متون حکمت معاصر را نوشت؛جلوه اخلاقی عارف تهران

آثار علامه عصار، هرچند از نظر تعداد ممکن است با برخی پرنویسان برابری نکند، اما از نظر محتوا در زمره دقیق‌ترین متون حکمی قرن معاصر قرار دارند.